党史学习100天专题八——中共话语体系中“同志”概念的由来

“同志”一词，在中国古代话语里也有使用，但多指志向相同、志趣相合。如《国语 ·晋语四》中有“同德则同心，同心则同志”，《后汉书·刘陶传》中有“所与交友，必也同志”，《晋书·王羲之传》中有“尝与同志宴集会稽山阴之兰亭”的论述。鲍照《代悲哉行》中“览物怀同志，何如复乖别”，“同志”则是指代夫妻。

在马克思主义话语体系中，“同志”概念具有鲜明的政治色彩。19世纪 70年代后，马克思恩格斯开始大量使用“同志”一词，并将其赋予鲜明的阶级立场，即代表无产阶级和广大工人阶级且思想一致的无产阶级政党内之成员。列宁也将政治主张相同者，将广大工人和普通劳动者称呼为“同志”。在布尔什维克党内，“同志”称谓指代具有共同革命情怀和政治色彩的党内成员。

翻阅马克思主义经典著作，我们可以看到，“同志”是用以区分剥削阶级与被剥削阶级、资产阶级与无产阶级的重要语意表述，主要是在无产阶级政党成员之间使用的称呼，多用来指代有共同的阶级身份和共产主义理想追求的人。

我国近代以来使用的“同志”概念，与日本的话语影响有关。明治维新后，“同志”一词在日本流行起来，一些以“同志”命名的社团、党派、机构，如“同志会”“同志社”等，纷纷出现。党派人士之间也经常用“同志”互指，其政治色彩愈来愈浓。随着中国的一些志士仁人前往日本寻找救国真理，努力汲取各种新的科学知识，他们也逐渐接受并使用了“同志”的称呼。

1893年，梁启超在《致王康年书》中就用“同志”来称呼立志于维新变法的同伴：“启超半年以来读书山中，每与同志纵论事变，迻匆虑而熟思之。”1898年，他更是宣称：“吾国人不能舍身救国者，非以家累，即以身累。我辈以此相约：非破家不能救国，非杀身不能成仁，同此义者皆为同志。”这时，“同志”一词已经具有了明确的革命含义。

中国的资产阶级政党组织兴起后，也借用了这一概念。中国同盟会将该词引入组织内加以使用。后来，在中国国民党内部成员间亦互称“同志”，孙中山在临终的政治嘱托中就有“革命尚未成功，同志仍须努力”的著名表述。

在中国共产党的话语体系中，“同志”概念在不同时期的使用蕴含不同的意指。考察“同志”概念在中共话语体系中的历史流变，对于明晰中国共产党人寻求志同道合之士、厘清革命操守标准、凸显党内平等作风等有丰富启示意义。

结束语

中国共产党成立以来，“同志”一词的内涵和外延都超越了“同心”“同德”，超越了纯粹语义上的“志同道合”，进而丰厚和深化了其语境意义。“同志”更加明确地指向了政党政治概念，并最终成为了党员之间彼此称呼的正式用语。

同时，“同志”一词的表述和使用集中地体现了我们党对党内平等作风的倡导、对马克思主义的价值尊崇以及对共产主义奋斗目标的永恒追求。总之，不论是烽火连天的革命年代，还是和平发展的建设岁月，“同志”概念都体现出了一种浓郁的政治色彩。